Buku Seri: Lima Keratuan dan Sembilan Marga. Struktur Kekuasaan Adat Sebelum Kolonial. Seri – 6: Menjaga Warisan. Oleh: Mohammad Medani Bahagianda *)

nataragung.id – Bandar Lampung – Tabik pun, punyimbang sekalian.
Mari kita duduk sebentar di beranda. Kali ini saya mau bercerita tentang sesuatu yang berbeda. Bukan tentang kisah lama, tapi tentang apa yang terjadi setelah kisah lama itu berlalu. Tentang bagaimana adat kita melewati zaman kolonial, dan bagaimana ia masih berdiri sampai hari ini, meski badai telah berkali-kali melintas.

Dulu, sebelum Belanda datang, kekuasaan di tanah Lampung tidak diatur oleh peta yang digambar di atas kertas. Kekuasaan diatur oleh darah, oleh marga, oleh kesepakatan yang lahir di balai adat. Keratuan-keratuan berdiri bukan karena surat keputusan, tapi karena diakui oleh para Umpu dan punyimbang.
Lalu Belanda datang. Mereka tidak tertarik pada musyawarah. Mereka tertarik pada pajak, pada kopi, pada lada, pada jalan yang bisa dilalui kereta. Maka mereka mulai menata administrasi dengan cara mereka sendiri. Wilayah-wilayah adat dipetakan ulang. Marga-marga yang dulu berdiri sejajar, kini harus tunduk pada distrik dan onderafdeling.
Perlahan-lahan, keratuan kehilangan peran formalnya. Ratu-ratu yang dulu memimpin dengan restu para punyimbang, kini harus berhadapan dengan controleur yang membawa surat keputusan. Tapi Belanda tidak pernah benar-benar bisa menghapus adat. Mereka hanya memindahkannya ke pinggiran. Adat tetap hidup di kampung-kampung, di balai-balai yang tidak pernah mereka masuki.

Sekarang mari kita lihat apa yang bertahan. Pepadun dan Saibatin masih hidup. Mungkin tidak lagi sebagai penguasa wilayah, tapi sebagai penjaga identitas. Ketika seseorang hendak menikah, ia masih butuh restu penyimbang. Ketika ada sengketa waris, ia masih membawa persoalannya ke balai adat sebelum ke pengadilan.
Peran punyimbang di era kabupaten dan provinsi memang berubah. Ia tidak lagi memungut pajak, tidak lagi mengatur jalan. Tapi ia masih menjaga sesuatu yang lebih dalam: martabat keluarga.

Seorang penyimbang yang bijak masih didengar nasihatnya. Ia masih menjadi tempat orang mengadu, tempat sengketa diselesaikan dengan hati yang dingin, bukan dengan amarah.
Balai adat masih berdiri. Di beberapa tiyuh, balai itu sudah tua, kayunya dimakan usia, atapnya bocor di sana-sini. Tapi setiap kali ada gawi adat, balai itu kembali hidup. Tikar digelar, kopi diseduh, dan para penyimbang duduk melingkar seperti yang dilakukan nenek moyang mereka ratusan tahun lalu.
Tapi kita tidak boleh menutup mata. Ada jarak yang semakin lebar antara generasi muda dan adat. Anak-anak sekarang lebih hafal nama artis daripada nama marga. Mereka lebih paham algoritma daripada tata krama nengah nyappur. Ini bukan kesalahan mereka sepenuhnya. Zaman memang berubah. Tapi kalau kita diam saja, jarak itu akan menjadi jurang.
Ada juga persoalan yang lebih rumit. Tanah. Di banyak tempat, tanah marga menjadi sengketa. Ada yang dijual tanpa restu penyimbang. Ada yang digugat karena waris tidak jelas. Di sinilah adat seharusnya hadir. Bukan untuk menghalangi pembangunan, tapi untuk memastikan bahwa tidak ada yang dirugikan. Musyawarah para penyimbang, kalau dijalankan dengan jujur, masih bisa menyelesaikan banyak hal yang tidak bisa diselesaikan oleh meja pengadilan.
Perkawinan juga begitu. Banyak anak muda sekarang menikah tanpa melalui prosesi adat yang lengkap. Alasannya macam-macam: biaya, waktu, atau karena calon pasangan berasal dari luar Lampung. Tapi adat bukanlah sekadar prosesi. Ia adalah pengakuan. Ketika seorang penyimbang merestui pernikahan, ia sedang mengikat dua keluarga menjadi satu. Tanpa restu itu, ikatan itu terasa rapuh.

Di sinilah saya ingin berpesan, terutama kepada anak-anak muda yang kelak akan menjadi penyimbang. Jangan tunggu sampai tua untuk belajar. Duduklah di samping orang tua kalian ketika mereka bermusyawarah. Dengarkan bagaimana mereka berbicara, bagaimana mereka menimbang, bagaimana mereka menahan diri dari berkata kasar. Itu adalah pelajaran yang tidak ada di sekolah.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam Surat Al-Mujadalah ayat 11: 
يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِذَا قِيۡلَ لَـكُمۡ تَفَسَّحُوۡا فِى الۡمَجٰلِسِ فَافۡسَحُوۡا يَفۡسَحِ اللّٰهُ لَـكُمۡ‌ ۚ وَاِذَا قِيۡلَ انْشُزُوۡا فَانْشُزُوۡا يَرۡفَعِ اللّٰهُ الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا مِنۡكُمۡ ۙ وَالَّذِيۡنَ اُوۡتُوا الۡعِلۡمَ دَرَجٰتٍ ‌ؕ وَاللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ خَبِيۡرٌ
Yaaa ayyuhal laziina aamanuu izaa qiila lakum tafassahuu fil majaalisi fafsahuu yafsahil laahu lakum wa izaa qiilan shuzuu fanshuzuu yarfa'il laahul laziina aamanuu minkum wallaziina uutul 'ilma darajaat; wallaahu bimaa ta'maluuna khabiir
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, "Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis," maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, "Berdirilah kamu," maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan."

Ilmu di sini bukan hanya ilmu sekolah. Ilmu adat juga ilmu. Ilmu tentang bagaimana menjaga persaudaraan, tentang bagaimana menyelesaikan sengketa tanpa permusuhan, tentang bagaimana menjaga marwah tanpa menyakiti.
Musyawarah adalah warisan paling berharga. Bukan tanah, bukan gelar, bukan payung kebesaran. Sebab tanah bisa habis, gelar bisa pudar, payung bisa lapuk. Tapi kemampuan untuk duduk bersama, mendengar, dan mengambil keputusan dengan kepala dingin—itu tidak akan pernah lapuk. Itulah yang membuat Sembilan Marga bertahan ratusan tahun.
Lima Keratuan dan Sembilan Marga bukanlah cerita masa lalu. Mereka adalah akar. Dan akar, kalau tidak dirawat, akan membuat pohon tumbang. Tapi kalau dirawat, ia akan terus menopang ranting-ranting baru, daun-daun muda, yang kelak akan tumbuh dan berbunga.
Tabik pun.

Daftar Pustaka
1. Bahagianda, M. M. (2025). Sejarah dan Asal-Usul Marga Pubian Bukuk Jadi. Lampung: Natar Agung.
2. Bahagianda, M. M. (2026). Merawat Jejak Hidup Lampung untuk Generasi Mendatang: Tata Krama Berbicara yang Mulai Terlupakan. Natar Agung.
3. Dalom Putekha Jaya Makhga. (2025). Filosofi Tata Krama dan Unggah-Ungguh dalam Pergaulan Sehari-Hari Masyarakat Lampung. Natar Agung.
4. Hadikusuma, H. (1989). Masyarakat dan Adat Budaya Lampung. Bandung: Mandar Maju.
5. Jurnal Majelis. (2019). Piil Pesenggiri sebagai Falsafah Hidup Orang Lampung. Edisi 05.
6. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. (n.d.). Arsitektur Tradisional Rumah Masyarakat Kampung Wana di Lampung Timur. Jakarta: Repositori Kemendikbud.
7. Qur’an Kemenag. (n.d.). Surat Al-Mujadalah Ayat 11. quran.kemenag.go.id.

*) Penulis Adalah Saibatin dari Kebandakhan Makhga Way Lima. Gelar Dalom Putekha Jaya Makhga, asal Sukamarga Gedungtataan, Pesawaran. Tinggal di Labuhan Ratu, Bandar Lampung.